Dattes, Adjagar, pluriel Idjagareb
La pulpe : Tashart
Noyaux : Ighas, pluriel irassane
Les noyaux des dattes peuvent être utilisés comme aliments pour les animaux. On les pose sur une pierre plate entourée d’un boudin de tissu, pour ne pas perdre les éclats et on les pile avec une autre pierre. Ainsi préparé, on les mélange avec des restes de nourriture avant de les donner aux chèvres.
Régime : Agiwa
Avec les tiges des régimes on fait des balais. On peut aussi tresser pour en faire des plateaux circulaires almoud.
Avec régime on fait faq-achabaket
Les fibres naturelles qui s’entrecroisent autour du tronc étaient elles aussi préalablement trempées pour les assouplir. Elles étaient ensuite tressées pour confectionner des cordes. Aussi les hommes les utilisaient eux pour faire des ballons (takatchib).
Et même les épines, terdewin, servaient à confectionner des aiguilles pour coudre les tabardés, par exemple, elles pouvaient servir d’épingles à nourrice ou plutôt de fible.
Epine : terdewin
Fibres : izelman
Ballon : takatchib
Epingle : tassougla
Tiges très fines : tisyad
Tabardé : tapis faits de tissus
Régime : agiouataterkemt : une branche fichée dans le mur permettait d’accrocher sacs et vetements
Abayough : outre
Tanast : cadeans
Tamenkait : soutenait un toit de palmes
Afaradj : jardin
Ered : orge
Timzen : eblé
Enele : mil
Teselselt : fourragère
Ikadewin : cuisine
Lawiles : fromage sec
Elkadeeb : plantes fourragères
Tassedit : fumier
Taghfart : salade d’oignons
Demchi : petits pois
Tadjella : pain
Terssé : chèvre
Ewiderer : meule
samedi 17 avril 2010
L’art des tresses végétales
Avec les feuilles du palmier, on tressait de nombreux objets usuels.
Des sandales pour les enfants : tichiela
Des chapeaux pour se protéger du soleil : takombout
Eventails : taouatowat
Paniers : tazambib, de toutes tailles
Les tresses, eslef, forme oblongue, est un frère de tazambib
Avec les feuilles du palmier, on tressait de nombreux objets
Jusqu’à nos jours, on confectionne encore des paniers, tazambib, de toute taille et assan, les fibres naturelles qui s’entrecroisent autour du tronc sont ensuite tressées pour faire les poignées eghraouen.
Des sandales pour les enfants : tichiela
Des chapeaux pour se protéger du soleil : takombout
Eventails : taouatowat
Paniers : tazambib, de toutes tailles
Les tresses, eslef, forme oblongue, est un frère de tazambib
Avec les feuilles du palmier, on tressait de nombreux objets
Jusqu’à nos jours, on confectionne encore des paniers, tazambib, de toute taille et assan, les fibres naturelles qui s’entrecroisent autour du tronc sont ensuite tressées pour faire les poignées eghraouen.
Djanet, les jardins
Autrefois, un boeuf est utilisé pour extraire l’eau. L’eau est stockée dans un bac puis redistribuée dans les parties cultivées, carrés de cultures en cuvette, conduits creusés à la binette, pas de marteleur. Tout se fait à la binette, on dirige l’eau, en ouvrant les conduites vers tel ou tel carré pour le remplir. Le jardin doit être conçu en étudiant les pentes pour pouvoir utiliser la gravité.
Extraction d’eau : Adjame
Conduire l’eau : achechui
Engrais : la terre est très fragile et peu fertile. Mélange d’argile et de sable. Le peu de couvert végétal et les épluchures de légumes est souvent attribué aux animaux, chèvres, autrefois moutons, pas de compost, pas de terreau. L’engrais d’autrefois est issu des déjections humaines et animales. Aujourd’hui seulement animales, fumier du curage, de l’engrais chimique, ce qui semble très dangereux pour l’avenir des jardins.
Djanet - le blé
Les cultures potagères : économie de subsistance, ne font pas l’objet de commerce car de rendement trop faible.
Cultures de céréales.
Le blé : Timzen, avec le lait et les dattes. Il est la base de l’alimentation. Il est semé dans des carrés de taille réduite comme le reste des cultures
On le moissonne à la faucille (tasegherest), on le fait sécher une fois, étalé sur un tissu, un tanalefet. On bat les épis avec un bâton et on récupère ainsi les grains qu’on ventile, azozari, avec almoud pour les débarrasser de leur peau dont on fait de la paille, Aloume. Ensuite, les grains de blé sont meulés avec cuiderer, pour en faire de la farine ou de la semoule. La semoule est utilisée pour faire le pain (taguella). La pâte composée de semoule et d’eau est pétrie (tigaout) à la main dans un récipient de la taille d’un saladier. On allume un feu de bois sur le sable. Quand ce dernier est bien chaud, on écarte les braises et on fait un creux dans le sable brûlant, avec le bout d’un bâton, la pâte est alors rapidement aplatie avec les mains pour lui faire prendre la forme d’une galette ronde d »une trentaine de centimètres de diamètre et de 4cm d’épaisseur. On jette dans galette dans le creux et on la recouvre de sable brûlant pour la laisser cuire à l’étouffée dans ce four improvisé. Lorsqu’elle est cuite, elle est sortie du sable et frottée pour éliminer les grains de sable qui pourraient y rester accroches. On peut la consommer comme ça ou l’émietter dans un plat et la recouvrir d’une soupe de lentilles ou autres. Elle constitue alors un plat complet.
Un autre fameuse recette peut etre élaborée avec la semoule. C’est Elfetat, crêpes. La pâte faite de semoule, d’eau et d’un peu de sel est étalée aevc le bout des doigts sur une pierre plate chauffée sur le foyer. On fait ainsi des crepes qu’on laisse refroidir. Elles sont sèchées et craquantes. On peut d’ailleurs les conserver comme ça quelques jours dans un sac en prévision d’une fête par exemple. Pour terminer cette recette, il faut préparer dans une marmitte une soupe de lentilles. On intercalle ensuite dans un plat, une couche de morceaux d’elfetat et des couches de lentilles. Aujourd’hui, les femmes créent de nouvelles recettes en remplaçant les lentilles par d’autres préparations de légumes.
La semoule est aussi utilisée pour préparer kaskassou. Kaskassou, le couscous qui vient du nord du maghreb, mais a été adapté, et qui est servi presque quotidiennement au repas.
Mais il y a une autre manière de préparer le blé, la moisson et le séchage. Les femmes prennent dans les mains un petit paquet de blé. On retire les barbes et les tiges et on fait ensuite griller les épis dans le couvercle d’un grand bidon posé sur trois pierres au dessus du feu, avant de les stocker dans des sacs. Ces épis seront plus tard écrasés une première fois au tendé pour séparer la peau du grain. Une fois trié avec Almoud, les grains sont concassés dans le tendé pour obtenir un boulgour avec lequel on prépare les soupe aliwa.
Cultures de céréales.
Le blé : Timzen, avec le lait et les dattes. Il est la base de l’alimentation. Il est semé dans des carrés de taille réduite comme le reste des cultures
On le moissonne à la faucille (tasegherest), on le fait sécher une fois, étalé sur un tissu, un tanalefet. On bat les épis avec un bâton et on récupère ainsi les grains qu’on ventile, azozari, avec almoud pour les débarrasser de leur peau dont on fait de la paille, Aloume. Ensuite, les grains de blé sont meulés avec cuiderer, pour en faire de la farine ou de la semoule. La semoule est utilisée pour faire le pain (taguella). La pâte composée de semoule et d’eau est pétrie (tigaout) à la main dans un récipient de la taille d’un saladier. On allume un feu de bois sur le sable. Quand ce dernier est bien chaud, on écarte les braises et on fait un creux dans le sable brûlant, avec le bout d’un bâton, la pâte est alors rapidement aplatie avec les mains pour lui faire prendre la forme d’une galette ronde d »une trentaine de centimètres de diamètre et de 4cm d’épaisseur. On jette dans galette dans le creux et on la recouvre de sable brûlant pour la laisser cuire à l’étouffée dans ce four improvisé. Lorsqu’elle est cuite, elle est sortie du sable et frottée pour éliminer les grains de sable qui pourraient y rester accroches. On peut la consommer comme ça ou l’émietter dans un plat et la recouvrir d’une soupe de lentilles ou autres. Elle constitue alors un plat complet.
Un autre fameuse recette peut etre élaborée avec la semoule. C’est Elfetat, crêpes. La pâte faite de semoule, d’eau et d’un peu de sel est étalée aevc le bout des doigts sur une pierre plate chauffée sur le foyer. On fait ainsi des crepes qu’on laisse refroidir. Elles sont sèchées et craquantes. On peut d’ailleurs les conserver comme ça quelques jours dans un sac en prévision d’une fête par exemple. Pour terminer cette recette, il faut préparer dans une marmitte une soupe de lentilles. On intercalle ensuite dans un plat, une couche de morceaux d’elfetat et des couches de lentilles. Aujourd’hui, les femmes créent de nouvelles recettes en remplaçant les lentilles par d’autres préparations de légumes.
La semoule est aussi utilisée pour préparer kaskassou. Kaskassou, le couscous qui vient du nord du maghreb, mais a été adapté, et qui est servi presque quotidiennement au repas.
Mais il y a une autre manière de préparer le blé, la moisson et le séchage. Les femmes prennent dans les mains un petit paquet de blé. On retire les barbes et les tiges et on fait ensuite griller les épis dans le couvercle d’un grand bidon posé sur trois pierres au dessus du feu, avant de les stocker dans des sacs. Ces épis seront plus tard écrasés une première fois au tendé pour séparer la peau du grain. Une fois trié avec Almoud, les grains sont concassés dans le tendé pour obtenir un boulgour avec lequel on prépare les soupe aliwa.
Djanet, situation géographique
Djanet, située au sud est algérien entre la latitude 23° et 26,5° nord et la longitude 5°20° a la bande frontalière algero libyenne à l’est. Le territoire des Ajjers peut être assimilé à un vaste rectangle orienté nord-ouest-sud et long de quelques 700km dont la largeur varie de moins de 100 km à plus de 200km. Mais les limites sont bien marquées physiquement, dans la partie nord par le lit de l’oued Ighargharen, qui sépare des ergs N Tifernine et N’Ghirarene, au sud est, la falaise du massif, long de 400km domine les ergs et Tihoudaine l’oued. Il est limité dans sa partie nord par le massif de l’Ahellakane et au sud par le grand oued Tafessasset. A l’est et au sud, il est limité par les frorntières libyennes et nigériennes. L’accès à ce massif est assez difficile et se fait par la RN3 qui relie Illizi à Djanet en 450km, en passant par Iherir et Zaouatan laze par la trouée d’Afara au sud ouest, pour atteindre tadrart au sud est.
Dans les environs de Djanet, la falaise forme une barrière naturelle sauf en quelques points précis, Slehaounen, Tafilalet, Aghoum, Assakao, Idjafane. Le tassili varie entre 1500 et 2200m de hauteur.
El Mihan
El Mihan s’est installée sur un petit piton en bordure de l’oued Edjerian. Le mur de pierres et d’argile d’Aghrem Taghorfit d’Almihane s’accommodent des rochers en suivant leurs courbes. Ils étaient autrefois enduits d’argile blanche extraite d’une grotte située à l’ouest sur le plateau, au sommet d’issewalen. L’entrée de cette grotte est très facilement accessible. Une couche d’argle blanche et sèche d’un mètre cinquante de haut s’étale entre deux strates. El Mihan, édifiée lui aussi en hauteur présente les mêmes cracatéristiques que celui d’Azzellouaz. Une partie fait aujourd’hui objet d’une restauration. On utilise les anciennes techniques de construction, sauf pour le revêtement des murs qui n’est plus blanchi à l’argile mais à la peinture.
Les habitants de El Mihan sont divisés en Kel Tagharfit, les successeurs descendant de Khabdou, dont les noms ont été conservés sont A Ghali, Ag Chali, Mohamed Ag Elmktar, Ezzouaoui Ag Sidi, Mohamed Ag Mohamed Elias A Ahmed Ag Sidi.
Kel El Mihan se divise en plusieurs fractions.
Kel Tghorfit : chef de Kel Taghorfit Ahmed Ag Sidi remplacé par Mokhtar Ag Mohamed
Kel Edjdel : chef Ahmed Ag Akhmadou
Kel Timamellin: chef Idriss Ag Mohamed
Kel El Mihan sont des fondateurs de Aghrem Taghorfite.
Tin Khatma
Au centre, Tin Khatma a comblé la distance entre Zellouaz et El Mihan. ON y trouve les principaux commerces et administrations. Tin Khatma aujourd’hui, centre ville de Djane. Au bord de la grand rue, on trouve les magasins. Tin Khatma, lieu préparé pour recevoir des marchandises et les boutiques, ainsi que les restaurants. Les frontières de Tin Khatma vers le nord sont des grands palmiers, In Takos ouan Khabaden, vers le sud, centre ville, vers l’est la montagne, sous le noms de Tin Khatma vers l’ouest la palmeraie Adjal Adjal et ancienne école de garçons de Djanet, aujourd’hui sous le nom El Bachir Ibrahimi
Tin Khatma signifie montagne de l’est de Djanet.
Tkassite : héritage
Amadal : sable
Tikamaren : fromages de chèvre séchés sous forme de petites plaques carrées.
Aouarouar : engrais naturel
Talaq : argile
Alachou : turban de l’indigo
Elfetat : crêpe
Tefouk : soleil
Iman : vie
Aman : eau
Anou : puits
Belime : ver
Adhadhouan : les doigts
Taraouayte : la purée
Tin Khatma signifie montagne de l’est de Djanet.
Tkassite : héritage
Amadal : sable
Tikamaren : fromages de chèvre séchés sous forme de petites plaques carrées.
Aouarouar : engrais naturel
Talaq : argile
Alachou : turban de l’indigo
Elfetat : crêpe
Tefouk : soleil
Iman : vie
Aman : eau
Anou : puits
Belime : ver
Adhadhouan : les doigts
Taraouayte : la purée
Kel Adjahil
Kel Adjahil font remonter leurs origines et même celles de tous les Kel Djanet. Ils se subdivisent en six fractions dont quelques unes sont sur le point de disparaître.
1-Kel Tadjanet, il n’en reste aujourd’hui que deux familles
2-Tézérit, une partie de cette fraction descendrait de lansar
Actuel chef : D’Adjahil el Hassen Ag Mohamed, appartient à ce groupe, l’ancêtre maternelle serait une Kel Touroufit El Mihan
3-Kel Dérouen : cette fraction presque réduite à néant descend d’un père Kel Arabn et d’une mère Kel Tézérit
4-Air Malek : issu de père Kel Tézérit et de mère inconnue ne sont plus représentes aujourd’hui que pas deux individus.
5-Kel Béri : originaire de père Kel Tézérit et de mère inconnue, cette fraction est la plus importante du Ksar Adjahil
6-Kel Zann ont pour ancêtre paternel un Kel Derouen qui avait épousé une femme de la tribu des Kel Zann fixée au Fezzan. La tribu des Kel Zann étant la plupart de Kel Djahl, ils sont transférés vers Aghoum.
Mais autrefois, il est à remarquer en effet que les pillards n’osèrent jamais s’attaquer à El Mihan et à Zellouaz et que ce fut toujours Adjahil qui paya seul les frais de leurs visites, dont la dernière remonte à une quarantaine d’années.
Irrigation côte Djahil :
Des drains sont creusés dans la falaise pour récupérer les cieux qui suintent à travers le grès. Une vingtaine sont encore entretenues, aménagés sommairement, mur de pierre pour retenir la terre. Ils écoulent lentement dans un petit canal qui débouche dans un bassin.
Sous ansi lewin château de dictature et le pouvoir absolu de Khaouan.
Adjahil avec les ruines du château de Khaouan
Les tribus habitant Adjahil :
Kel Tadjart
Kel Bré
Kel Derouen
Kel Tézérit
Air Malek
Kel Zann
Aujourd’hui Kel Aghoum et Kel El Djazira
Djahil : 38 jardins
Tin Mezadj
Tedera
In Aralfat
Tamoulat
Idjadarren
Takachouart
Tazarren
Talakouaste
In Zaranne
Illamazet
Ambarak
Imanane
Talranat
Nabbouss
Nabbouss
Tin Mastanen
Tadjennat
Temadalit
In Zekouane
Tabakat
Tin Aouaridj
In Assarri
Taouika
El Mouhadjeran
Idjalfarane
Ibbourne
Amrayar
Tadjart
In Tarroukfite
Baylek
Aylo
Talyec
Tachaiart
Idouane
Tedjalmait
Sagifa
Tin Erranne
1-Kel Tadjanet, il n’en reste aujourd’hui que deux familles
2-Tézérit, une partie de cette fraction descendrait de lansar
Actuel chef : D’Adjahil el Hassen Ag Mohamed, appartient à ce groupe, l’ancêtre maternelle serait une Kel Touroufit El Mihan
3-Kel Dérouen : cette fraction presque réduite à néant descend d’un père Kel Arabn et d’une mère Kel Tézérit
4-Air Malek : issu de père Kel Tézérit et de mère inconnue ne sont plus représentes aujourd’hui que pas deux individus.
5-Kel Béri : originaire de père Kel Tézérit et de mère inconnue, cette fraction est la plus importante du Ksar Adjahil
6-Kel Zann ont pour ancêtre paternel un Kel Derouen qui avait épousé une femme de la tribu des Kel Zann fixée au Fezzan. La tribu des Kel Zann étant la plupart de Kel Djahl, ils sont transférés vers Aghoum.
Mais autrefois, il est à remarquer en effet que les pillards n’osèrent jamais s’attaquer à El Mihan et à Zellouaz et que ce fut toujours Adjahil qui paya seul les frais de leurs visites, dont la dernière remonte à une quarantaine d’années.
Irrigation côte Djahil :
Des drains sont creusés dans la falaise pour récupérer les cieux qui suintent à travers le grès. Une vingtaine sont encore entretenues, aménagés sommairement, mur de pierre pour retenir la terre. Ils écoulent lentement dans un petit canal qui débouche dans un bassin.
Sous ansi lewin château de dictature et le pouvoir absolu de Khaouan.
Adjahil avec les ruines du château de Khaouan
Les tribus habitant Adjahil :
Kel Tadjart
Kel Bré
Kel Derouen
Kel Tézérit
Air Malek
Kel Zann
Aujourd’hui Kel Aghoum et Kel El Djazira
Djahil : 38 jardins
Tin Mezadj
Tedera
In Aralfat
Tamoulat
Idjadarren
Takachouart
Tazarren
Talakouaste
In Zaranne
Illamazet
Ambarak
Imanane
Talranat
Nabbouss
Nabbouss
Tin Mastanen
Tadjennat
Temadalit
In Zekouane
Tabakat
Tin Aouaridj
In Assarri
Taouika
El Mouhadjeran
Idjalfarane
Ibbourne
Amrayar
Tadjart
In Tarroukfite
Baylek
Aylo
Talyec
Tachaiart
Idouane
Tedjalmait
Sagifa
Tin Erranne
vendredi 26 mars 2010
Définition du palmier
En langue Touareg, deux mots servent à designer le palmier suivant qu’il s’agit d’un palmier mâle ou d’un palmier femelle.
Palmier mâle : Ag Endis, substantif masculin pluriel ig Endas
Palmier femelle : Tazzdart, pluriel Tizdain
Appellation du palmier au fur et à mesure de sa croissance :
Le plant du palmier rejeton coupé, transplanté qui n’a pas encore commencé à pousser s’appelle ElKoum (pluriel : Ilkemen)
Dès que le plant commence à pousser : Telkemt (pl Tilkemen)
Lorsque le palmier a atteint une hauteur telle qu’un homme normal, parvienne debout, aux régimes Afukerir (pl Ifukariren)
Et enfin, lorsqu’il atteint sa hauteur maximum, qu’il est très vieux, et qu’on peut le couper pour faire des poutres de son tronc.
Description du palmier extérieurement
Bas du palmier : tédélé
Racine du palmier :éken ntezdait (pl ikewen)
Tronc du palmier : tedele n tazdait (pl tideliwen)
Morceaux d’écorce du dattier : tafudeq (pl tifuderin)
Asan : collectif sans nom d’unité : pluriel de diversité isnen : bourre du palmier
Keru (pl keruten) : pousse qui naît à l’endroit du tronc.
Le tronc du palmier a été au niveau du cœur pour donner : iladjebi
Afledda (pl ifeg g agen nlazdat) : poutre provenant d’un tronc de palmier coupé en quatre suivant sa longueur servent généralement à la construction des toits ou de terrasses
Takarart (pl tikararen) : palme branche de palmier coupées ou non, fraîche ou sèche, garnie ou dépouillées de ses folioles
Abinzeg (pl ibinzegen) : désigne une palme sélectionnée mais adhérent encore au palmier
Tebiden (pl tibidenin) : palme sèche adhérent au palmier
Takula (pl tikulanin) : foliole de palme ouvert et flexible
Tirdi (pl tirdiwin) : épines situées à la base de la palme
Ul n’tazadait (pl Ulawen) cœur du palmier
Takrida : couverture
Agum : collectif sans nom d’unité et sans pluriel : folioles du cœur du palmier
Taba n tazadait : sorte de petit fétu de paille de couleur rouge qui pousse constamment dans le cœur du palmier et que le vent emporte au fur et à mesure de sa croissance
Le palmier intérieurement
Ag ruz (pl igruzen) : couche de chair blanche située au centre du tronc au niveau du cœur et dont les indigènes sont très friands
Tasara (pl tisarawin) : couche de chair de couleur jaune, située immédiatement au dessous de la précédente et dont les indigènes sont également très friands
Abnas : collectifs sans noms d’unité (pl de diversité abnasen) : fibres centrales et tendres du palmiers situées entre la couche précédente tasara et le tronc tedele
Ilagbi (pl ilag biten) : sève du palmier que les indigènes récupèrent de temps à autre pour avoir du lagmi.
Le régime de dattes
Différentes appellations au fur et à mesure de la croissance du régime :
Ag atu : nom d’unité collectif (pl de diversité ig etu ten igta)
Régime qui commence à sortir du cœur du palmier, signifie aussi fleur du palmier mâle qui sert à féconder le palmier femelle takrida couvert de régime qui commence à sortir.
Eg iwa (pli g iwan) régime normal
La datte :
Yakezza (pl Tikezzawin) : datte qui commence à bourgeonner après le régime, grosseur d’un grain de mil
Ag Ingen : nom d’unité collectif (pl de diversité : ig ingenen) : datte encore verte dont le noyau commence à sa former
Tirghe (pl tirghwin) : datte non mûre mais déjà formée et de couleur bouton d’or fraîche ou desséchée avant maturité et gardant cette couleur
Uglaz (pl uglazen) : datte qui commence à mûrir qui est en partie mûre, vers le pédoncule, datte de couleur d’or à l’extrémité et couleur jaune foncé virant au rouge du côté du pédoncule
Amelala (pl imalalaten) : datte parvenue à quelques jours de sa maturité complète, datte de couleur rose clair.
Ag eggar (pli g eggaren) : datte mûre, prête à manger
Teine: collectif sans nom d’unité (pl de diversité teiwin): datte en général, dattes quelconques, en quantité indéterminée, entière ou cassées, fraîches ou sèches
Tada singulier sans pluriel : dattes sans noyau, datte mal conformée, dépourvue de noyau, général de datte de palmier, mal fécondé
Alawas : nom d’unité collectif (pl de diversité : ilawasen) : datte desséchée avant maturité
Palmier mâle : Ag Endis, substantif masculin pluriel ig Endas
Palmier femelle : Tazzdart, pluriel Tizdain
Appellation du palmier au fur et à mesure de sa croissance :
Le plant du palmier rejeton coupé, transplanté qui n’a pas encore commencé à pousser s’appelle ElKoum (pluriel : Ilkemen)
Dès que le plant commence à pousser : Telkemt (pl Tilkemen)
Lorsque le palmier a atteint une hauteur telle qu’un homme normal, parvienne debout, aux régimes Afukerir (pl Ifukariren)
Et enfin, lorsqu’il atteint sa hauteur maximum, qu’il est très vieux, et qu’on peut le couper pour faire des poutres de son tronc.
Description du palmier extérieurement
Bas du palmier : tédélé
Racine du palmier :éken ntezdait (pl ikewen)
Tronc du palmier : tedele n tazdait (pl tideliwen)
Morceaux d’écorce du dattier : tafudeq (pl tifuderin)
Asan : collectif sans nom d’unité : pluriel de diversité isnen : bourre du palmier
Keru (pl keruten) : pousse qui naît à l’endroit du tronc.
Le tronc du palmier a été au niveau du cœur pour donner : iladjebi
Afledda (pl ifeg g agen nlazdat) : poutre provenant d’un tronc de palmier coupé en quatre suivant sa longueur servent généralement à la construction des toits ou de terrasses
Takarart (pl tikararen) : palme branche de palmier coupées ou non, fraîche ou sèche, garnie ou dépouillées de ses folioles
Abinzeg (pl ibinzegen) : désigne une palme sélectionnée mais adhérent encore au palmier
Tebiden (pl tibidenin) : palme sèche adhérent au palmier
Takula (pl tikulanin) : foliole de palme ouvert et flexible
Tirdi (pl tirdiwin) : épines situées à la base de la palme
Ul n’tazadait (pl Ulawen) cœur du palmier
Takrida : couverture
Agum : collectif sans nom d’unité et sans pluriel : folioles du cœur du palmier
Taba n tazadait : sorte de petit fétu de paille de couleur rouge qui pousse constamment dans le cœur du palmier et que le vent emporte au fur et à mesure de sa croissance
Le palmier intérieurement
Ag ruz (pl igruzen) : couche de chair blanche située au centre du tronc au niveau du cœur et dont les indigènes sont très friands
Tasara (pl tisarawin) : couche de chair de couleur jaune, située immédiatement au dessous de la précédente et dont les indigènes sont également très friands
Abnas : collectifs sans noms d’unité (pl de diversité abnasen) : fibres centrales et tendres du palmiers situées entre la couche précédente tasara et le tronc tedele
Ilagbi (pl ilag biten) : sève du palmier que les indigènes récupèrent de temps à autre pour avoir du lagmi.
Le régime de dattes
Différentes appellations au fur et à mesure de la croissance du régime :
Ag atu : nom d’unité collectif (pl de diversité ig etu ten igta)
Régime qui commence à sortir du cœur du palmier, signifie aussi fleur du palmier mâle qui sert à féconder le palmier femelle takrida couvert de régime qui commence à sortir.
Eg iwa (pli g iwan) régime normal
La datte :
Yakezza (pl Tikezzawin) : datte qui commence à bourgeonner après le régime, grosseur d’un grain de mil
Ag Ingen : nom d’unité collectif (pl de diversité : ig ingenen) : datte encore verte dont le noyau commence à sa former
Tirghe (pl tirghwin) : datte non mûre mais déjà formée et de couleur bouton d’or fraîche ou desséchée avant maturité et gardant cette couleur
Uglaz (pl uglazen) : datte qui commence à mûrir qui est en partie mûre, vers le pédoncule, datte de couleur d’or à l’extrémité et couleur jaune foncé virant au rouge du côté du pédoncule
Amelala (pl imalalaten) : datte parvenue à quelques jours de sa maturité complète, datte de couleur rose clair.
Ag eggar (pli g eggaren) : datte mûre, prête à manger
Teine: collectif sans nom d’unité (pl de diversité teiwin): datte en général, dattes quelconques, en quantité indéterminée, entière ou cassées, fraîches ou sèches
Tada singulier sans pluriel : dattes sans noyau, datte mal conformée, dépourvue de noyau, général de datte de palmier, mal fécondé
Alawas : nom d’unité collectif (pl de diversité : ilawasen) : datte desséchée avant maturité
La palmeraie
L’oasis de Djanet possède une palmeraie assez vaste. C’est la 2e des oasis après celle de Ouargla. Située dans l’oued Edjeriou, elle comprend 23 120 palmiers partagés de la manière suivante (recensement de 1944) :
10 812 pour le village de El Mihan
7 167 pour le village d’Azellouaz
5 241 pour le village d’Adjahil
L’étude qui suit indique des 163 noms qui ont reçu les palmiers des 3 villages. Il faut considérer les 163 noms comme 163 catégories.
Azellouaz est le village dont la nappe d’eau est la plus éloignée de la surface du sol
De toute façon, on verra aussi que 2 catégories de dattes sont récoltées aux mois de Juin, Juillet et Août.
17 catégories sont récoltées au mois de Juin
17 catégories sont récoltées au mois de Juillet et Août
31 catégories sont récoltées au mois d’Août et Septembre
10 catégories sont récoltées début Septembre
75 catégories sont récoltées fin Septembre
3 catégories sont récoltées en Octobre
1 est récoltée en Décembre, début Janvier
Kel Djanet et les puits traditionnels
Autrefois, les puits étaient creusés à la main
Avant, on met les roues branches de tamaris pousiuvulatta (Azouna), et des fibres de palmier, une roue, une couche d’argile et de pierres, on suit la nappe sur 3 ou 4 mètres. Mais aujourd’hui, il faut descendre jusqu’à 7 mètres. L’eau se fait plus rare. Dans les années 70, on trouvait l’eau à 1 mètre de profondeur. Autrefois, un bœuf est utilisé pour extraire l’eau. L’eau est ensuite stockée dans un bassin puis redistribuée dans les parties cultivées. Carrés de culture en cuvette, conduites creusées à la binette, pas de mertelière. Tout se fait à la binette. On dirige l’eau en ouvrant les conduits vers tel ou tel carré pour le remplir, ce qui implique que le jardin doit être conçu en étudiant la terre. La terre est très fragile et peu fertile. Mélange d’argile et de sable. Le peu de couvert végétal et les épluchures de légumes sont souvent attribués aux animaux, chèvre et quelque fois moutons.
Recensement des palmiers de Djanet
D’après Lacroz : 1911, 17 500 palmiers
D’après capitain G Sigurath : 1944, 23 120 palmiers
1962 : 30 000 palmiers
1974 : 57 000 palmiers
5km à l’ombre desquels sont placées les cultures.
Tin Mezaradj (la palmeraie), c’est-à-dire le lieu plante de palmiers à Djanet.
Distance des intervalles de la palmeraie :
Titalen à Tag Lassouf : 5790m
Effaq à Dambanza 1790m
Dans les jardins de Djanet
Les Kel Djanet, les cultivateurs sous les palmiers, on cultive les céréales (orge, blé) et différents légumes (pois, lentilles et aussi petits haricots Tadellaq).
L’orge et le blé, petits pois et lentilles se sèment à l’automne et se récoltent en mars avril.
Mais haricots bruns, au goût assez agréable Tadellaq sont semés de mai à mai, récolte en octobre.
Les légumes partagent le spotagers les plus cultivés dont la tomate, l’oignon, le navet, les potirons, courgette, pastèque et pimet. Le tabac, choux, radis, fèves, persil, cerfeuil, osielle, cresson, carottes, aubergnes, asperges, melon. La vigne pousse et donne un raisin petit et très sucré.
Les maladies du palmier
Deux maladies affectent les palmiers de l’oasis de Djanet.
Le Turna Ntzedait : la maladie du palmier, c’est le plaontario blanchardin, insecte de couleur blanche à carapace calcaire qui se fixe au bas des folioles des palmiers et le recouvre entièrement. Cette maladie est sans gravité car cet insecte est détruit par le cybocéphalus de couleur noire qui troue la carapace du parlontario et le tue. Ni la croissance, ni la production des palmiers ne sont amoindries par cette maladie.
On doit aussi soigner les palmiers quand ils sont malades. Parfois, on brûle un palmier en mauvaise santé afin qu’il redevienne bien vert.
Nombre de catégories de dattes mangées toujours fraîches : 16
Nombre de catégories de dattes mangées fraîches ou pilées : 53
Nombre de catégories de dattes mangées toujours pilées : 92
Excellentes : 23
- mangées toujours fraîches 16
- mangées toujours pilées 7
Bonnes : 51
- mangées toujours fraîches ou pilées 38
- mangées toujours pilées 13
Moyennes : 36
- mangées toujours fraîches ou pilées 7
- mangées toujours pilées 29
Mauvaises : 50
- mangées toujours pilées 50
D’après le lieutenant Gardel : 1911-1912, la ville de Djanet est une oasis.
Les palmiers produisant essentiellement des dattes 17 500
Presque tous les lieux cultivés
On compte 196 figuiers
273 pieds de vigne sur treille
1044 pêchers
2 pommiers
1 grenadier
Oranger et citronniers n’existent pas.
Que pousse dans les jardins de Djanet : les cultures d’oasis
Le palmier dont tout est utilisé. La sève pour le vin de palme, les fibres pour le cordage, les palmes pour les clayonnages de Zeribas Tekabart, le tronc pour les linteaux.
10 812 pour le village de El Mihan
7 167 pour le village d’Azellouaz
5 241 pour le village d’Adjahil
L’étude qui suit indique des 163 noms qui ont reçu les palmiers des 3 villages. Il faut considérer les 163 noms comme 163 catégories.
Azellouaz est le village dont la nappe d’eau est la plus éloignée de la surface du sol
De toute façon, on verra aussi que 2 catégories de dattes sont récoltées aux mois de Juin, Juillet et Août.
17 catégories sont récoltées au mois de Juin
17 catégories sont récoltées au mois de Juillet et Août
31 catégories sont récoltées au mois d’Août et Septembre
10 catégories sont récoltées début Septembre
75 catégories sont récoltées fin Septembre
3 catégories sont récoltées en Octobre
1 est récoltée en Décembre, début Janvier
Kel Djanet et les puits traditionnels
Autrefois, les puits étaient creusés à la main
Avant, on met les roues branches de tamaris pousiuvulatta (Azouna), et des fibres de palmier, une roue, une couche d’argile et de pierres, on suit la nappe sur 3 ou 4 mètres. Mais aujourd’hui, il faut descendre jusqu’à 7 mètres. L’eau se fait plus rare. Dans les années 70, on trouvait l’eau à 1 mètre de profondeur. Autrefois, un bœuf est utilisé pour extraire l’eau. L’eau est ensuite stockée dans un bassin puis redistribuée dans les parties cultivées. Carrés de culture en cuvette, conduites creusées à la binette, pas de mertelière. Tout se fait à la binette. On dirige l’eau en ouvrant les conduits vers tel ou tel carré pour le remplir, ce qui implique que le jardin doit être conçu en étudiant la terre. La terre est très fragile et peu fertile. Mélange d’argile et de sable. Le peu de couvert végétal et les épluchures de légumes sont souvent attribués aux animaux, chèvre et quelque fois moutons.
Recensement des palmiers de Djanet
D’après Lacroz : 1911, 17 500 palmiers
D’après capitain G Sigurath : 1944, 23 120 palmiers
1962 : 30 000 palmiers
1974 : 57 000 palmiers
5km à l’ombre desquels sont placées les cultures.
Tin Mezaradj (la palmeraie), c’est-à-dire le lieu plante de palmiers à Djanet.
Distance des intervalles de la palmeraie :
Titalen à Tag Lassouf : 5790m
Effaq à Dambanza 1790m
Dans les jardins de Djanet
Les Kel Djanet, les cultivateurs sous les palmiers, on cultive les céréales (orge, blé) et différents légumes (pois, lentilles et aussi petits haricots Tadellaq).
L’orge et le blé, petits pois et lentilles se sèment à l’automne et se récoltent en mars avril.
Mais haricots bruns, au goût assez agréable Tadellaq sont semés de mai à mai, récolte en octobre.
Les légumes partagent le spotagers les plus cultivés dont la tomate, l’oignon, le navet, les potirons, courgette, pastèque et pimet. Le tabac, choux, radis, fèves, persil, cerfeuil, osielle, cresson, carottes, aubergnes, asperges, melon. La vigne pousse et donne un raisin petit et très sucré.
Les maladies du palmier
Deux maladies affectent les palmiers de l’oasis de Djanet.
Le Turna Ntzedait : la maladie du palmier, c’est le plaontario blanchardin, insecte de couleur blanche à carapace calcaire qui se fixe au bas des folioles des palmiers et le recouvre entièrement. Cette maladie est sans gravité car cet insecte est détruit par le cybocéphalus de couleur noire qui troue la carapace du parlontario et le tue. Ni la croissance, ni la production des palmiers ne sont amoindries par cette maladie.
On doit aussi soigner les palmiers quand ils sont malades. Parfois, on brûle un palmier en mauvaise santé afin qu’il redevienne bien vert.
Nombre de catégories de dattes mangées toujours fraîches : 16
Nombre de catégories de dattes mangées fraîches ou pilées : 53
Nombre de catégories de dattes mangées toujours pilées : 92
Excellentes : 23
- mangées toujours fraîches 16
- mangées toujours pilées 7
Bonnes : 51
- mangées toujours fraîches ou pilées 38
- mangées toujours pilées 13
Moyennes : 36
- mangées toujours fraîches ou pilées 7
- mangées toujours pilées 29
Mauvaises : 50
- mangées toujours pilées 50
D’après le lieutenant Gardel : 1911-1912, la ville de Djanet est une oasis.
Les palmiers produisant essentiellement des dattes 17 500
Presque tous les lieux cultivés
On compte 196 figuiers
273 pieds de vigne sur treille
1044 pêchers
2 pommiers
1 grenadier
Oranger et citronniers n’existent pas.
Que pousse dans les jardins de Djanet : les cultures d’oasis
Le palmier dont tout est utilisé. La sève pour le vin de palme, les fibres pour le cordage, les palmes pour les clayonnages de Zeribas Tekabart, le tronc pour les linteaux.
Héritage, propriété collective
Djanet, c’est la terre, le vieux jardin
Chez le Kel Djanet, la femme représente la terre, l’homme représente l’eau.
La femme hérite de la terre et transmet à sa fille.
L’homme présente la force et il transmet à son fils. Il irrigue, féconde la terre en l’irriguant et produit une récolte. Il féconde la femme, il féconde le palmier et donne une progéniture qui ne se réclame pas de lui, il est chargé des affaires par la femme.
Autrefois, le Kel Djanet : les tribus d’agriculteurs.
Ils s’occupent eux-mêmes de leurs cultures dans tous les cas de jardins. Comme les maisons appartiennent aux femmes, c’est la fille aînée de la famille qui l’obtient par héritage. Bien entendu, l’époux d’une femme propriétaire du jardin peut l’exploiter. Mais en cas de divorce, il devra l’abandonner. Une femme propriétaire peut confier un lopin de terre a quelqu’un pour lui rendre service. Mais il n’en a pas la propriété. Il y a cependant des cas exceptionnels. Par exemple, un jardin confié à un homme par une femme sans héritière. La vieille femme, avant sa mort peut lui donner à sa mort. De la vieille femme, l’homme continuera à exploiter. Si une femme hérite d’un jardin qu’elle ne veut pas exploiter, elle le confie généralement à ses frères, mais le jardin sera donné en héritage à sa fille, lorsqu’il sera disponible. On ne délogera pas celui qui a commencé à le travailler. Tous les accords reposant sur la parole donnée. Certains actes de propriété ont été inscrits autrefois sur des peaux, mais pas de manière systématique. Depuis une dizaine d’années, l’état semble avoir la volonté de porter par écrit les actes de propriété. Les agriculteurs pouvant aller se présenter à la direction de l’agriculture.
Chez le Kel Djanet, la femme représente la terre, l’homme représente l’eau.
La femme hérite de la terre et transmet à sa fille.
L’homme présente la force et il transmet à son fils. Il irrigue, féconde la terre en l’irriguant et produit une récolte. Il féconde la femme, il féconde le palmier et donne une progéniture qui ne se réclame pas de lui, il est chargé des affaires par la femme.
Autrefois, le Kel Djanet : les tribus d’agriculteurs.
Ils s’occupent eux-mêmes de leurs cultures dans tous les cas de jardins. Comme les maisons appartiennent aux femmes, c’est la fille aînée de la famille qui l’obtient par héritage. Bien entendu, l’époux d’une femme propriétaire du jardin peut l’exploiter. Mais en cas de divorce, il devra l’abandonner. Une femme propriétaire peut confier un lopin de terre a quelqu’un pour lui rendre service. Mais il n’en a pas la propriété. Il y a cependant des cas exceptionnels. Par exemple, un jardin confié à un homme par une femme sans héritière. La vieille femme, avant sa mort peut lui donner à sa mort. De la vieille femme, l’homme continuera à exploiter. Si une femme hérite d’un jardin qu’elle ne veut pas exploiter, elle le confie généralement à ses frères, mais le jardin sera donné en héritage à sa fille, lorsqu’il sera disponible. On ne délogera pas celui qui a commencé à le travailler. Tous les accords reposant sur la parole donnée. Certains actes de propriété ont été inscrits autrefois sur des peaux, mais pas de manière systématique. Depuis une dizaine d’années, l’état semble avoir la volonté de porter par écrit les actes de propriété. Les agriculteurs pouvant aller se présenter à la direction de l’agriculture.
Kel Djanet et les impôts, Djanet actuel
Le pauvre Kel Djanet et les impôts
Kel Djanet : le véritable tyran est sans doute Goma cet homme impitoyable
Kel Djanet payaient les impôts et les serviteurs, la souffrance.
Kel Djanet, les Ksouriens, il asservit même les nobles, son autorité sut tout le monde et les vassaux, c’est le détracteur numéro 1.
Kel Djanet payaient les impôts également aux autres tribus parasites, comme Ouraghen. Ce sont eux qui commandent Ajjer.
Kel Djanet et les Turcs payaient les impôts.
Kel Djanet et les Senoussia : S’ajoute les impôts prélevés par Zaouria Senousite.
Kel Djanet et la France : La population originaire de Djanet faisait des travaux forcés et corvées, et subissait une ségrégation systématique et raciale, après une longue période de colonisation.
Kel Djanet et l’Algérie : en 1962, au moment de l’indépendance de l’Algérie, le premier responsable du FLN fit un discours devant tout le monde, devant le rassemblement général de la population sédentaire. Il a commencé son discours en prononçant des mots qui blessent l’orgueil, responsable, il est bien précisé, le voilà, approchez vous, le couscous est prêt. Tout le peuple applaudit.
Réponse : « Responsable le lion », le peuple « un troupeau est malade par le plus grand lion blessé ».
La république Algérienne démocratique et populaire
Djanet dans les années 60-70-80 : inspiration sociale : la révolution agraire, expansion, dévéloppement et agrandissement de la ville, des maisons à Aghoume et Zellouaz, sous les noms de Tachronna. Aussi au centre ville, la banque, la mairie, l’hôpital, construit en 1956 par la république française. L’ancien marché est exposé pour les ventes, étendu sur une plus grand surface, et toutes sortes de légumes. La plupart des vendeurs sont des cultivateurs de Djanet et toutes les boucheries. Ainsi les Touaregs.
Djanet dans les années 90 à 2008-2009 :mais aujourd’hui, les projets d’état sont partout. De Ifri jusqu’à Zellouaz, les logements en construction. Un hôpital à Ifri, construit en 1986.
Tadja Akal, le souk n’est plus à l’air libre, il est couvert. Et dans l’attente d’un souk en dur, là, comme un bidon ville, il se déplace de quelques longueurs dans un périmètre délimité par un solide mur de pierres. Marchands ambulants, marché aux chameaux, chèvres, moutons et des magasins d’équipements, de vêtements…. Et les boutiques d’alimentation.
Mais une remarque, c’est un phénomène, sur toutes les terrasses des maisons des champignons ont poussé, mais ce sont des végétaux sans fleurs… des paraboles.
Je dis et k’écris ce que je vois, ce que je sais, ce qui est vrai. Je ne vous souhaite que du bien, à tout le monde à Djanet. Mais aujourd’hui, vraiment, on a perdu la fierté et l’orgueil Touareg.
Nous, c'est-à-dire la deuxième et troisième génération, nous n’avions pas confiance en nous-même. Nous avions quelque peu honte de nous-même. Il faut nous débarrasser du complexe envers notre culture, et notre culture, et les coutumes, et la tradition de notre peuple ou de notre société primitive. Vous savez bien mieux que moi que vous présentez le temps très reculé. Vous présentez tous les périodes de l’histoire correspondant aux plus anciennes civilisations, les objets d’art de l’antiquité, l’art de la peinture et gravures, et la langue tamahaq n’était plus considérée comme un moyen de développement.
Personne ne peut dire quel temps il fera demain, quel sera le futur. Mais dans notre société ou l’on cherche à modifier les choses, nous sommes trop pressés et étourdis de toute apparence. D’après ce que l’on sait, ainsi la civilisation ne peut plus être traditionnelle, parce que les ressors sont brisés, mais comment prendre le virage de la modernité ?
Il est vrai que le complexe d’infériorité dont nous souffrons mine sournoisement et risque de faire de nous des illustrations. Il faut que nous cherchions une autre manière de vivre, parce qu’aujourd’hui, le climat n’est pas comme avant. La connaissance appelée la valeur, plus que l’argent. Je vous demande de combattre comme des loups, ou comme des chacals qui chaque fois qu’ils frappent s’enfuient et de nouveau reviennent encore.
Attention, message aux intellectuels de Djanet, ainsi qu’aux étudiants qui fréquentent les cours des universités. Notre histoire est orale, elle se transmet de bouche à oreilles, et aisni, ce sont les autres qui l’ont écrite, jusqu’à nos jours.
Il faut développer un système de résistance aux mauvais traitements, le dialogue fraternel autour d’un problème issu d enotre histoire ou nos cultures ou la société. Sinon, nous nous condamnons par la plus grand ennemi, l’ignorance. Sinon, nos cultures et traditions, les coutumes sont condamnées à disparaître dans le silence.
A votre choix.
Kel Djanet : le véritable tyran est sans doute Goma cet homme impitoyable
Kel Djanet payaient les impôts et les serviteurs, la souffrance.
Kel Djanet, les Ksouriens, il asservit même les nobles, son autorité sut tout le monde et les vassaux, c’est le détracteur numéro 1.
Kel Djanet payaient les impôts également aux autres tribus parasites, comme Ouraghen. Ce sont eux qui commandent Ajjer.
Kel Djanet et les Turcs payaient les impôts.
Kel Djanet et les Senoussia : S’ajoute les impôts prélevés par Zaouria Senousite.
Kel Djanet et la France : La population originaire de Djanet faisait des travaux forcés et corvées, et subissait une ségrégation systématique et raciale, après une longue période de colonisation.
Kel Djanet et l’Algérie : en 1962, au moment de l’indépendance de l’Algérie, le premier responsable du FLN fit un discours devant tout le monde, devant le rassemblement général de la population sédentaire. Il a commencé son discours en prononçant des mots qui blessent l’orgueil, responsable, il est bien précisé, le voilà, approchez vous, le couscous est prêt. Tout le peuple applaudit.
Réponse : « Responsable le lion », le peuple « un troupeau est malade par le plus grand lion blessé ».
La république Algérienne démocratique et populaire
Djanet dans les années 60-70-80 : inspiration sociale : la révolution agraire, expansion, dévéloppement et agrandissement de la ville, des maisons à Aghoume et Zellouaz, sous les noms de Tachronna. Aussi au centre ville, la banque, la mairie, l’hôpital, construit en 1956 par la république française. L’ancien marché est exposé pour les ventes, étendu sur une plus grand surface, et toutes sortes de légumes. La plupart des vendeurs sont des cultivateurs de Djanet et toutes les boucheries. Ainsi les Touaregs.
Djanet dans les années 90 à 2008-2009 :mais aujourd’hui, les projets d’état sont partout. De Ifri jusqu’à Zellouaz, les logements en construction. Un hôpital à Ifri, construit en 1986.
Tadja Akal, le souk n’est plus à l’air libre, il est couvert. Et dans l’attente d’un souk en dur, là, comme un bidon ville, il se déplace de quelques longueurs dans un périmètre délimité par un solide mur de pierres. Marchands ambulants, marché aux chameaux, chèvres, moutons et des magasins d’équipements, de vêtements…. Et les boutiques d’alimentation.
Mais une remarque, c’est un phénomène, sur toutes les terrasses des maisons des champignons ont poussé, mais ce sont des végétaux sans fleurs… des paraboles.
Je dis et k’écris ce que je vois, ce que je sais, ce qui est vrai. Je ne vous souhaite que du bien, à tout le monde à Djanet. Mais aujourd’hui, vraiment, on a perdu la fierté et l’orgueil Touareg.
Nous, c'est-à-dire la deuxième et troisième génération, nous n’avions pas confiance en nous-même. Nous avions quelque peu honte de nous-même. Il faut nous débarrasser du complexe envers notre culture, et notre culture, et les coutumes, et la tradition de notre peuple ou de notre société primitive. Vous savez bien mieux que moi que vous présentez le temps très reculé. Vous présentez tous les périodes de l’histoire correspondant aux plus anciennes civilisations, les objets d’art de l’antiquité, l’art de la peinture et gravures, et la langue tamahaq n’était plus considérée comme un moyen de développement.
Personne ne peut dire quel temps il fera demain, quel sera le futur. Mais dans notre société ou l’on cherche à modifier les choses, nous sommes trop pressés et étourdis de toute apparence. D’après ce que l’on sait, ainsi la civilisation ne peut plus être traditionnelle, parce que les ressors sont brisés, mais comment prendre le virage de la modernité ?
Il est vrai que le complexe d’infériorité dont nous souffrons mine sournoisement et risque de faire de nous des illustrations. Il faut que nous cherchions une autre manière de vivre, parce qu’aujourd’hui, le climat n’est pas comme avant. La connaissance appelée la valeur, plus que l’argent. Je vous demande de combattre comme des loups, ou comme des chacals qui chaque fois qu’ils frappent s’enfuient et de nouveau reviennent encore.
Attention, message aux intellectuels de Djanet, ainsi qu’aux étudiants qui fréquentent les cours des universités. Notre histoire est orale, elle se transmet de bouche à oreilles, et aisni, ce sont les autres qui l’ont écrite, jusqu’à nos jours.
Il faut développer un système de résistance aux mauvais traitements, le dialogue fraternel autour d’un problème issu d enotre histoire ou nos cultures ou la société. Sinon, nous nous condamnons par la plus grand ennemi, l’ignorance. Sinon, nos cultures et traditions, les coutumes sont condamnées à disparaître dans le silence.
A votre choix.
jeudi 4 mars 2010
La révolution Senoussia et les Français
En 1910, Djanet et le Kel Djanet
Les 7 et 27 Janvier, jonction pacifique franco-turque à Djanet. Puis en Admer, elles sont suivies d’un nouvel incident à Tarat et de l’évacuation de Djanet par les Turcs en Avril.
Dans le rapport, le colonel La Perrine discutant du tracé de la frontière écrit que le défilé d’Assakao a une importance capitale. Il donne passage à la seule route par laquelle des chameaux chargés peuvent brouter sur le Tassili, dans la région de Djanet. Ce défilé doit appartenir à la puissance à laquelle on attribut Djanet.
Si Djanet est aux Turcs, Assakao est la seule voie de Ghat à Djanet pour les animaux de bât et les méharistes. Si Djanet est française, Assakao est le seul passage des routes directes Djanet Tarat Polignac.
Le 24 Novembre sont réunis à Admer le groupe de l’Ahaggar, cinquante-cinq méharistes commandés par le lieutenant Sigonney, le groupe Ajjer, quatre-vingt méharistes. Une pièce de 80mm de montagne, le médecin Aide Major en personne est venu de Ahaggar, les Sahariens sont encadrés par les maréchaux des logis bannéres et Verner, les brigadiers Morel Deconclois, La Pierre le Canonnier Milaud. Le capitaine Charlet prend le commandement de l’ensemble.
Le 25, la colonie prend la direction de Djanet. ET notre situation, nous le Kel Djanet, c’est-à-dire le Ksorien, nous sommes comme une brebis placée entre deux chacals.
Le 26 au soir, elle campe dans l’oued Assakao, à 25km à l’ouest de l’oasis.
Le 27, le brigadier indigène et le méhariste Khadja Mohamed Ben Nacer devançant la colonie, entrent à Djanet en annonçant la paix.
La surprise des Ksouriens est grande. Ils font bon accueil aux héros d’armes et même se déclarent heureux de l’occupation française. La colonie s’avance. Le lieutenant Sigonney monte hisser le drapeau français sur Zaouia.
Le capitaine reçoit bientôt les notables. L’occupation a lieu suivant les instructions du gouvernement, sans violence et sans bruit.
La Zaouia de Djanet juchée sur son mamelon parait admirablement placée pour y loger la garnison.
On conserve à Djanet, l’organisation existante. Chacun de trois Ksour est administré par un Kebir. Les Kibard reconnus par l’autorité française sont :
Mouloud Ag Engakhi pour Zellouaz
Mokhtar Ag Mohamed pour El Mihan
El Hassen pour Ag Mohamed Adouk Kel
D’après DuBief
Djanet est occupée le 28 Novembre 1911 par le capitaine Charles
Le 3 Décembre, le camp est transféré dans le Zaouia Senoussia, appelé fort Charles
1912, les Français consolident leur occupation de Djanet, malgré certaines oppositions locales, notament celles du Kbir Adjahil, favorable aux Turcs Senoussia. El Hassen Ag Mohamed Doukkel est condamné et exécuté par le lieutenant Ardaillon et 10 Goum
En Janvier 1913, un rassemblement hostile aux Français se forme à Ghat sous l’influence d’Ingadazen. C’est l’année de Esseyen.
Le 8 Avril, le lieutenant Gardel occupe Esseyen à 45km au sud de Ghat (d’apèrs le commandant Garel) pour assurer la défense mobile de Djanet.
Les 10 et 11 Avril, il livre un combat glorieux contre le Mahalla de Sultan Amand. Au cours de cet engagement, le lieutenant Garel envoie un message au capitaine Charles. Si vous ne nous secourez pas immédiatement, nous sommes foutus. Tous les chameaux sont morts. Boubachba et Ali grièvement blessés, Islamen et Abidin tués. Nombreux blessés, belle conduite des hommes, 150 fusils tir rapide. Adieu.
Et du côté de El Moudjahidin, Ingadazen. Il est fanatique senousite, Ag Ahmed Driss, par tradition orale. Grièvement blessée, demi frère d’Ahmed tué, Barka Ag Klabou tué, Matekou Ag Ouik tué.
En 1914, quelques combats ont lieu entre les dissidents Senouassia et les Français, tel celui de l’oued M’Chird le 15 Juillet 1915 (d’après Dubief).
Kaimakam correspond au titre turc de sous préfet. Monteçaraf, à celui de préfet.
En 1916, c’est le soulèvement, la révolte, la rébellion contre les Français (Awetai wan Djanet).
Le 27 Février, la Mahalla senoussite commandée par Amoud et Abdesselem.
D’après Raymond Lacroze, le siège de Djanet est tenu par le cheik Abdesselem, un tripolitain qui avait acquis une solide réputation militaire en guerroyant contre les Italiens. Il reçut de la Senoussia, le commandement d’un Méhalla formé à Ghat au début des années 1916. Il avait comme adjoint, le sultan Amoud dont nous n’avions jamais pu obtenir la soumission et qui fut le véritable instigateur de la révolte. Le Senoussia avant trouvé en lui un chef politique, comme elle avait trouvé un chef militaire. Le siège et la prise de Djanet sont un des épisodes marquant de cette époque trouble. Pendant dix-huit jours, quarante et un Saharien, commandés par deux braves ; le maréchal Des Logis Lapierre et le brigadier Buc.
A Djanet, on dirait que tout dort et pourtant, dans les ruelles, dévalant en tout sens de la crête sur laquelle est bâti le village, passent des ombres. Elles se dirigent toutes vers une maison perchée sur un monticule. Un éclair brille sur un canon de fusil, des chuchotements étouffés courent de porte en porte, de ruelle en ruelle. Que se passe-t-il donc ce soir à Zellouaz ? Il y a là Ibrahim Ag Amatal, chef du village, Akhamouk Ag Jokari, marabout de la Senoussia, Aflam Ag Salem, militaire de la garnison du poste, Mia une fille du village d’Adjahil et quelques Touaregs. Entre le caid et Mia, un étranger du pays venu de Ghat. Il a vu de ses yeux le Malla de la grande Senoussia. A 3heures, un Goumia retardataire, pris de remords, prévient le chef de poste en disant que les dissidents sont dans le village avec Cheik et Amoud, ils m’ont proposé de passer avec eux. J’ai vu distribuer des armes à El Mihan et Zellouaz. Le 8 Mars, après une nuit pleine d’angoisse, le combat reprend vers 11heures. Un obus éclate. Après 10 jours, c’est la chute du fort Charles. Ce n’est plus maintenant qu’une question d’heures. La situation est désespérée. Les hommes ont atteint la limite de leur résistance.
D’après le père Foucault, le 12 Décembre 1916. Les circonstances de sa mort sont vite connues. Des Senoussistes conduits par Ebba Ag Rabelli arrivent à Tamanrasset, après avoir dévasté plusieurs villages alentour. Un cultivateur originaire Djanet ElMadani, bien connu du père Foucault, se fait ouvrir les portes du Bordj. Le père est saisi, ligoté et gardé par un jeune Kel Ajjer. Il se nomme Sermi Ag Tora. C’est lui qui va tuer le père Foucault. Six ans plus tard en 1922, Sermi est connu à Djanet et tué par Esseyen.
Siège de Djanet. La journé du 24 Mars passe, lente, atroce. La Pierre décide qu’une nouvelle tentative sera faite dans la nuit. Si elle échoue, la garnison hissera le drapeau blanc. Le 25 au matin, le drapeau qui flotte sur la tour de guet depuis dix-huit jours et dix-huit jours et dix-huit nuits est descendu. Le 1e Avril, le brigadier Buc et les blessés arrivent. Ils ont été cernés vers Didar et pris sans résistance, alors qu’ils tentaient, suivant l’ordre reçu, une retraite sur fort Polignac. Emmenés en captivité à Ghat, avec leurs hommes, La Pierre et Buc furent séparés d’eux et dirigés sur Kaufra, capitale Senoussia.
Buc meurt de privation. Seul survivant, La Pierre rentra en France en 1919, il reçut en récompense de son héroïque défense, la croix de la légion d’honneur.
Ainsi finit l’histoire de la petite garnison de fort Charles, Djanet.
1919, le 10 Novembre, à la suite d’une protestation Italienne et pour laisser en suspens la question des frontières. Celle-ci sera réglée par l’accord franco-italien.
Durant plusieurs mois , par les troupes de Kaoussen, et ne pourra être délivrée qu’après de multiples combats, la dissidence n’épargne pas le Hoggar, malgré la fidélité de Moussa Ag Amastur et la rébellion va s’étendre en 1916 et en 1917, jusqu’au tedikeb In Salah. Cependant, le général Lapirrine pourra faire sans incident, la tournée a Tombouctou, dont il est question dans le dernier chapitre. De Novembre 1917 à Avril 1918, Djanet reprend fort Charles, mais le quitte aussitôt comme avait fait le colonne Mynier et pendant deux années encore, Slutan Amand continuera les harcèlements sur les postes et les convois, jusqu’à l’attaque de fort Polignac en 1920. Pour en finir, une nouvelle colonne est formée par le commandant Sigonny et récupère fort Charles Djanet. En Juillet, une semaine plus tard, le Moudjahidin de Sultan Amand est défaite à Assakao en 1920 au Nord de Djanet.
Le combat d’Assakao est de Tafellalet en 1920 mirnet un terme à la lutte active. Boubaker Ag Elaguille DUT entamer en 1921 des pourparlers de la paix avec le commandement français. Boubaker restait finalement le maître de Ghat.
En 1924, création de l’annexe des Ajjers en juin, territoire français (d’après Gardel Jean Dubief)
Les 7 et 27 Janvier, jonction pacifique franco-turque à Djanet. Puis en Admer, elles sont suivies d’un nouvel incident à Tarat et de l’évacuation de Djanet par les Turcs en Avril.
Dans le rapport, le colonel La Perrine discutant du tracé de la frontière écrit que le défilé d’Assakao a une importance capitale. Il donne passage à la seule route par laquelle des chameaux chargés peuvent brouter sur le Tassili, dans la région de Djanet. Ce défilé doit appartenir à la puissance à laquelle on attribut Djanet.
Si Djanet est aux Turcs, Assakao est la seule voie de Ghat à Djanet pour les animaux de bât et les méharistes. Si Djanet est française, Assakao est le seul passage des routes directes Djanet Tarat Polignac.
Le 24 Novembre sont réunis à Admer le groupe de l’Ahaggar, cinquante-cinq méharistes commandés par le lieutenant Sigonney, le groupe Ajjer, quatre-vingt méharistes. Une pièce de 80mm de montagne, le médecin Aide Major en personne est venu de Ahaggar, les Sahariens sont encadrés par les maréchaux des logis bannéres et Verner, les brigadiers Morel Deconclois, La Pierre le Canonnier Milaud. Le capitaine Charlet prend le commandement de l’ensemble.
Le 25, la colonie prend la direction de Djanet. ET notre situation, nous le Kel Djanet, c’est-à-dire le Ksorien, nous sommes comme une brebis placée entre deux chacals.
Le 26 au soir, elle campe dans l’oued Assakao, à 25km à l’ouest de l’oasis.
Le 27, le brigadier indigène et le méhariste Khadja Mohamed Ben Nacer devançant la colonie, entrent à Djanet en annonçant la paix.
La surprise des Ksouriens est grande. Ils font bon accueil aux héros d’armes et même se déclarent heureux de l’occupation française. La colonie s’avance. Le lieutenant Sigonney monte hisser le drapeau français sur Zaouia.
Le capitaine reçoit bientôt les notables. L’occupation a lieu suivant les instructions du gouvernement, sans violence et sans bruit.
La Zaouia de Djanet juchée sur son mamelon parait admirablement placée pour y loger la garnison.
On conserve à Djanet, l’organisation existante. Chacun de trois Ksour est administré par un Kebir. Les Kibard reconnus par l’autorité française sont :
Mouloud Ag Engakhi pour Zellouaz
Mokhtar Ag Mohamed pour El Mihan
El Hassen pour Ag Mohamed Adouk Kel
D’après DuBief
Djanet est occupée le 28 Novembre 1911 par le capitaine Charles
Le 3 Décembre, le camp est transféré dans le Zaouia Senoussia, appelé fort Charles
1912, les Français consolident leur occupation de Djanet, malgré certaines oppositions locales, notament celles du Kbir Adjahil, favorable aux Turcs Senoussia. El Hassen Ag Mohamed Doukkel est condamné et exécuté par le lieutenant Ardaillon et 10 Goum
En Janvier 1913, un rassemblement hostile aux Français se forme à Ghat sous l’influence d’Ingadazen. C’est l’année de Esseyen.
Le 8 Avril, le lieutenant Gardel occupe Esseyen à 45km au sud de Ghat (d’apèrs le commandant Garel) pour assurer la défense mobile de Djanet.
Les 10 et 11 Avril, il livre un combat glorieux contre le Mahalla de Sultan Amand. Au cours de cet engagement, le lieutenant Garel envoie un message au capitaine Charles. Si vous ne nous secourez pas immédiatement, nous sommes foutus. Tous les chameaux sont morts. Boubachba et Ali grièvement blessés, Islamen et Abidin tués. Nombreux blessés, belle conduite des hommes, 150 fusils tir rapide. Adieu.
Et du côté de El Moudjahidin, Ingadazen. Il est fanatique senousite, Ag Ahmed Driss, par tradition orale. Grièvement blessée, demi frère d’Ahmed tué, Barka Ag Klabou tué, Matekou Ag Ouik tué.
En 1914, quelques combats ont lieu entre les dissidents Senouassia et les Français, tel celui de l’oued M’Chird le 15 Juillet 1915 (d’après Dubief).
Kaimakam correspond au titre turc de sous préfet. Monteçaraf, à celui de préfet.
En 1916, c’est le soulèvement, la révolte, la rébellion contre les Français (Awetai wan Djanet).
Le 27 Février, la Mahalla senoussite commandée par Amoud et Abdesselem.
D’après Raymond Lacroze, le siège de Djanet est tenu par le cheik Abdesselem, un tripolitain qui avait acquis une solide réputation militaire en guerroyant contre les Italiens. Il reçut de la Senoussia, le commandement d’un Méhalla formé à Ghat au début des années 1916. Il avait comme adjoint, le sultan Amoud dont nous n’avions jamais pu obtenir la soumission et qui fut le véritable instigateur de la révolte. Le Senoussia avant trouvé en lui un chef politique, comme elle avait trouvé un chef militaire. Le siège et la prise de Djanet sont un des épisodes marquant de cette époque trouble. Pendant dix-huit jours, quarante et un Saharien, commandés par deux braves ; le maréchal Des Logis Lapierre et le brigadier Buc.
A Djanet, on dirait que tout dort et pourtant, dans les ruelles, dévalant en tout sens de la crête sur laquelle est bâti le village, passent des ombres. Elles se dirigent toutes vers une maison perchée sur un monticule. Un éclair brille sur un canon de fusil, des chuchotements étouffés courent de porte en porte, de ruelle en ruelle. Que se passe-t-il donc ce soir à Zellouaz ? Il y a là Ibrahim Ag Amatal, chef du village, Akhamouk Ag Jokari, marabout de la Senoussia, Aflam Ag Salem, militaire de la garnison du poste, Mia une fille du village d’Adjahil et quelques Touaregs. Entre le caid et Mia, un étranger du pays venu de Ghat. Il a vu de ses yeux le Malla de la grande Senoussia. A 3heures, un Goumia retardataire, pris de remords, prévient le chef de poste en disant que les dissidents sont dans le village avec Cheik et Amoud, ils m’ont proposé de passer avec eux. J’ai vu distribuer des armes à El Mihan et Zellouaz. Le 8 Mars, après une nuit pleine d’angoisse, le combat reprend vers 11heures. Un obus éclate. Après 10 jours, c’est la chute du fort Charles. Ce n’est plus maintenant qu’une question d’heures. La situation est désespérée. Les hommes ont atteint la limite de leur résistance.
D’après le père Foucault, le 12 Décembre 1916. Les circonstances de sa mort sont vite connues. Des Senoussistes conduits par Ebba Ag Rabelli arrivent à Tamanrasset, après avoir dévasté plusieurs villages alentour. Un cultivateur originaire Djanet ElMadani, bien connu du père Foucault, se fait ouvrir les portes du Bordj. Le père est saisi, ligoté et gardé par un jeune Kel Ajjer. Il se nomme Sermi Ag Tora. C’est lui qui va tuer le père Foucault. Six ans plus tard en 1922, Sermi est connu à Djanet et tué par Esseyen.
Siège de Djanet. La journé du 24 Mars passe, lente, atroce. La Pierre décide qu’une nouvelle tentative sera faite dans la nuit. Si elle échoue, la garnison hissera le drapeau blanc. Le 25 au matin, le drapeau qui flotte sur la tour de guet depuis dix-huit jours et dix-huit jours et dix-huit nuits est descendu. Le 1e Avril, le brigadier Buc et les blessés arrivent. Ils ont été cernés vers Didar et pris sans résistance, alors qu’ils tentaient, suivant l’ordre reçu, une retraite sur fort Polignac. Emmenés en captivité à Ghat, avec leurs hommes, La Pierre et Buc furent séparés d’eux et dirigés sur Kaufra, capitale Senoussia.
Buc meurt de privation. Seul survivant, La Pierre rentra en France en 1919, il reçut en récompense de son héroïque défense, la croix de la légion d’honneur.
Ainsi finit l’histoire de la petite garnison de fort Charles, Djanet.
1919, le 10 Novembre, à la suite d’une protestation Italienne et pour laisser en suspens la question des frontières. Celle-ci sera réglée par l’accord franco-italien.
Durant plusieurs mois , par les troupes de Kaoussen, et ne pourra être délivrée qu’après de multiples combats, la dissidence n’épargne pas le Hoggar, malgré la fidélité de Moussa Ag Amastur et la rébellion va s’étendre en 1916 et en 1917, jusqu’au tedikeb In Salah. Cependant, le général Lapirrine pourra faire sans incident, la tournée a Tombouctou, dont il est question dans le dernier chapitre. De Novembre 1917 à Avril 1918, Djanet reprend fort Charles, mais le quitte aussitôt comme avait fait le colonne Mynier et pendant deux années encore, Slutan Amand continuera les harcèlements sur les postes et les convois, jusqu’à l’attaque de fort Polignac en 1920. Pour en finir, une nouvelle colonne est formée par le commandant Sigonny et récupère fort Charles Djanet. En Juillet, une semaine plus tard, le Moudjahidin de Sultan Amand est défaite à Assakao en 1920 au Nord de Djanet.
Le combat d’Assakao est de Tafellalet en 1920 mirnet un terme à la lutte active. Boubaker Ag Elaguille DUT entamer en 1921 des pourparlers de la paix avec le commandement français. Boubaker restait finalement le maître de Ghat.
En 1924, création de l’annexe des Ajjers en juin, territoire français (d’après Gardel Jean Dubief)
Le Senoussisme ou Senoussia
Les Senoussia, parmi les influences qui agissent à Ghat, une des plus puissantes quoique née d’hier et d’essence religieuse. Elle émane de la Zaouice, d’une confrérie nouvelle de l’islam, celle des Senousite, dont le siège est dans le djebel el Khdar, le mont vert, à l’est de Banghazi. Sa doctrine commence alors en 1855à se répandre avec une rapidité déconcertante. Le grand maître de cet ordre, son créateur, est un Arabe algérien de la tribu des Beni Senoussia du sud ouest de Tlemcen.
Si Mohamed Ben Senoussi El Khettali, El Hassani, El Edrissi, El Medjahiri est né en 1792 à l’Hillil, près de Relizane et de Mostaganem. Après des études faites à Fès au Maroc, il a quitté la province d’Oran, déjà savant et pieux, pour accomplir en 1829, son voyage de dévotion à la Mecque. Revenu en Algérie à Boussâada, il prêcha déjà le panislamisme, et se proclame le mahdi.
La prise d’Alger par les Français le fait partir en Egypte. Il en est explusé parce qu’il répand une doctrine hostile au Sultan. Il revient à la Mecque, devient Khalifa du maître de la confrérie des Kadry, fonde et installe sa Zaouce, à Bou Kabis près de la Mecque en 1843.
Un tel dessein doit amener les Senoussia et ses successeurs, à être les mortels ennemis des Français, qui commencent à règner en maître sur de vrais croyants et vont peu à peu acquerir par leurs armes un immense empire musulman. La puissance occulte du Senoussisme doit coûter bien des vies françaises.
La révolution Senoussia en 1848, pour le affaiblissement et contre la domination française en Algérie. Mohamed Ben Abdellah, va soulever le sud. En 1855, le Senoussia attent Ghat.
Senoussi, dans le djebel El Akhdar se juge bientôt trop près de la civilisation des Turcs et du consul le Benghazi. Il crée une nouvelle Zaouia Djarboube en plein désert et une autre à Ouaour El Kebir.
En 1898-1899, Kel Djanet en pèlerinage à la Zaouia Senoussiste de Kaufra avaient reçu la misson de construire un Zaouia à Djanet. Le Moukkadam senoussiste Ouald Hadj Ahmed, frère du Kaimakam El Hecen que nous avons vu installé par les Turcs en 1886 à Kaufra, fut chargé d’exciter le zèle de kel Djanet pour mener à bien la construction de l’édifice. Ce personnage vint à Djanet.
Tous les Kel Djanet sont Senoussia.
Si Mohamed Ben Senoussi El Khettali, El Hassani, El Edrissi, El Medjahiri est né en 1792 à l’Hillil, près de Relizane et de Mostaganem. Après des études faites à Fès au Maroc, il a quitté la province d’Oran, déjà savant et pieux, pour accomplir en 1829, son voyage de dévotion à la Mecque. Revenu en Algérie à Boussâada, il prêcha déjà le panislamisme, et se proclame le mahdi.
La prise d’Alger par les Français le fait partir en Egypte. Il en est explusé parce qu’il répand une doctrine hostile au Sultan. Il revient à la Mecque, devient Khalifa du maître de la confrérie des Kadry, fonde et installe sa Zaouce, à Bou Kabis près de la Mecque en 1843.
Un tel dessein doit amener les Senoussia et ses successeurs, à être les mortels ennemis des Français, qui commencent à règner en maître sur de vrais croyants et vont peu à peu acquerir par leurs armes un immense empire musulman. La puissance occulte du Senoussisme doit coûter bien des vies françaises.
La révolution Senoussia en 1848, pour le affaiblissement et contre la domination française en Algérie. Mohamed Ben Abdellah, va soulever le sud. En 1855, le Senoussia attent Ghat.
Senoussi, dans le djebel El Akhdar se juge bientôt trop près de la civilisation des Turcs et du consul le Benghazi. Il crée une nouvelle Zaouia Djarboube en plein désert et une autre à Ouaour El Kebir.
En 1898-1899, Kel Djanet en pèlerinage à la Zaouia Senoussiste de Kaufra avaient reçu la misson de construire un Zaouia à Djanet. Le Moukkadam senoussiste Ouald Hadj Ahmed, frère du Kaimakam El Hecen que nous avons vu installé par les Turcs en 1886 à Kaufra, fut chargé d’exciter le zèle de kel Djanet pour mener à bien la construction de l’édifice. Ce personnage vint à Djanet.
Tous les Kel Djanet sont Senoussia.
lundi 4 janvier 2010
Djanet Turc
Djanet Turc
Après quelques années de règne, une dizaine d’après Krause, El Hadj Ahmed fut reneversaé par son frère cadet, El Hadj Elamin. Dévoré d’ambition, pétri d’intrigues nous dit DuVeyrier, il travaille en secret pour faire venir le turc Aghat.
Peu de données auparavant.
Deux Anglais, Oudney et Clapperton, séjournèrent dans la ville, Juin et Août 1822. Leur voyage attira l’attention de l’Europe sur Ghat et le monde Touareg. Il fut suivi de ceux de Richardson fin 1845, début 1846.
Barth en 1850
Ismail Bouderba du 1e Août au 1e Décembre 1858
DuVeyrier en 1860
Docteur Gottlieb
Eruin Von Bary en 1876/1877
Flatter en 1880
F Foureau de 1894 à 1897
Mademoiselle Selle Tiné en 1869
Les voyageurs arabes tels que Mohamed Ben Otman El Hachaïchi en 1896
Cheik Mohamed EL Taleb Ben Brahim en 1896
Des Ajjers aux Turcs
Auraghin Pillerent, les caravanes qui apportaient à la garnison de Ghat, sa solde et ses vivres, ainsi que tous les convois qui allaient au Soudan ou en revenaient s’aggravent de jour en jour. Ikhia d’Ouraghen, de retour du Soudan, somma finalement la garnison turque de quitter Ghat. Bloquant la ville, les Ajjer s’emparèrent par surprise le 3 Juillet 1886 du Kaimakam Sâfi à qui ils reprochaient d’avoir demandé du renfort aux Turcs. Ils le mirent à mort. Le capitaine Turc prit alors le titre d’Amghar, quelques mois plus tard.
Djanet aux Turcs
Dans la nuit du 14 au 15 Octobre 1886, les Touaregs auxquels se sont joints une centaine de Ksaurien de Kel Djanet, avec la complicité des Ghatia, fatigué de la tyrannie du capitaine Turc, viennent attaquer la ville. Ils y entrent pratiquant des brèches dans la muraille d’enceinte. Les soldats Turcs s’enferment dans leurs casernes. Le combat dure pendant toute la journée du 15. Dans la nuit du 15 au 16, le Iousbachi se suicide et les Turcs se rendent. Tous les soldats d’origine turque sont massacrés. Ceux originaires du Fezzan et els nègres sont réduits à l’esclavage.
La mort d’Amanokal des Ajjers, Ikhia Ag Sidi Mohamed Intlimaq.
Les vainqueurs ont à déplorer la mort de Ikhia Ag Intlimaq tué d’une balle dans le front. A part celle-là, leurs pertes sont insignifiantes. Ils s’emparent des armes turques, de la poudre enfermée dans la poudrière, qu’ils démolissent.
Joseph Léon Touchard – la présence des Turcs à Djanet
Le 19 Janvier 1905, le Goum du capitaine Touchard et cent méharistes sont entrés à Djanet. C’est la première fois qu’un Européen visite cette Oasis (d’après Gardel). Le capitaine visite l’oasis, laissant son Goum au nord de la palmeraie allant vers le sud. Il passe successivement devant l’agglomération d’Arekhmat construit en plaine sur le bord gauche de l’oued. Elle lui semble reunir quarante feux. A Zellouaz flotte le drapeau rouge à croissant blanc des Turcs. Le capitaine s’informe de la provenance du drapeau Turc. C’est celui que Djanet a reçu au moment de la mission Foureau-Lamy. Kel Djanet le considère comme un emblème religieux, ce qui semble laisser croire que ce sont les Senoussia qui l’ont apporté. D’ailleurs, jamais aucun officier fonctionnaire ou soldat turc n’a pénétré dans l’oasis. Les Ksouriens ou les Kel Djanet n’ont payé le moindre impôt aux Ottomans.= 16 réguliers
Les Turcs en scène 1905.
A cette époque, un fait nouveau se produit. Les Turcs pour la première fois contrent la démonstration faite en Janvier 1905, par le Goum de Touggart. Ils revendiquent la possession de Djanet. Une conversation s’engage entre les deux gouvernements. Il s’en suit dans la presse le fait d’un conlfit franco-turc.
A Djanet, Abdelkader est le nom sous lequel se cache un officier très distingué de l’armée turque Djamy Bey Redjeb Pacha.
Après quelques années de règne, une dizaine d’après Krause, El Hadj Ahmed fut reneversaé par son frère cadet, El Hadj Elamin. Dévoré d’ambition, pétri d’intrigues nous dit DuVeyrier, il travaille en secret pour faire venir le turc Aghat.
Peu de données auparavant.
Deux Anglais, Oudney et Clapperton, séjournèrent dans la ville, Juin et Août 1822. Leur voyage attira l’attention de l’Europe sur Ghat et le monde Touareg. Il fut suivi de ceux de Richardson fin 1845, début 1846.
Barth en 1850
Ismail Bouderba du 1e Août au 1e Décembre 1858
DuVeyrier en 1860
Docteur Gottlieb
Eruin Von Bary en 1876/1877
Flatter en 1880
F Foureau de 1894 à 1897
Mademoiselle Selle Tiné en 1869
Les voyageurs arabes tels que Mohamed Ben Otman El Hachaïchi en 1896
Cheik Mohamed EL Taleb Ben Brahim en 1896
Des Ajjers aux Turcs
Auraghin Pillerent, les caravanes qui apportaient à la garnison de Ghat, sa solde et ses vivres, ainsi que tous les convois qui allaient au Soudan ou en revenaient s’aggravent de jour en jour. Ikhia d’Ouraghen, de retour du Soudan, somma finalement la garnison turque de quitter Ghat. Bloquant la ville, les Ajjer s’emparèrent par surprise le 3 Juillet 1886 du Kaimakam Sâfi à qui ils reprochaient d’avoir demandé du renfort aux Turcs. Ils le mirent à mort. Le capitaine Turc prit alors le titre d’Amghar, quelques mois plus tard.
Djanet aux Turcs
Dans la nuit du 14 au 15 Octobre 1886, les Touaregs auxquels se sont joints une centaine de Ksaurien de Kel Djanet, avec la complicité des Ghatia, fatigué de la tyrannie du capitaine Turc, viennent attaquer la ville. Ils y entrent pratiquant des brèches dans la muraille d’enceinte. Les soldats Turcs s’enferment dans leurs casernes. Le combat dure pendant toute la journée du 15. Dans la nuit du 15 au 16, le Iousbachi se suicide et les Turcs se rendent. Tous les soldats d’origine turque sont massacrés. Ceux originaires du Fezzan et els nègres sont réduits à l’esclavage.
La mort d’Amanokal des Ajjers, Ikhia Ag Sidi Mohamed Intlimaq.
Les vainqueurs ont à déplorer la mort de Ikhia Ag Intlimaq tué d’une balle dans le front. A part celle-là, leurs pertes sont insignifiantes. Ils s’emparent des armes turques, de la poudre enfermée dans la poudrière, qu’ils démolissent.
Joseph Léon Touchard – la présence des Turcs à Djanet
Le 19 Janvier 1905, le Goum du capitaine Touchard et cent méharistes sont entrés à Djanet. C’est la première fois qu’un Européen visite cette Oasis (d’après Gardel). Le capitaine visite l’oasis, laissant son Goum au nord de la palmeraie allant vers le sud. Il passe successivement devant l’agglomération d’Arekhmat construit en plaine sur le bord gauche de l’oued. Elle lui semble reunir quarante feux. A Zellouaz flotte le drapeau rouge à croissant blanc des Turcs. Le capitaine s’informe de la provenance du drapeau Turc. C’est celui que Djanet a reçu au moment de la mission Foureau-Lamy. Kel Djanet le considère comme un emblème religieux, ce qui semble laisser croire que ce sont les Senoussia qui l’ont apporté. D’ailleurs, jamais aucun officier fonctionnaire ou soldat turc n’a pénétré dans l’oasis. Les Ksouriens ou les Kel Djanet n’ont payé le moindre impôt aux Ottomans.= 16 réguliers
Les Turcs en scène 1905.
A cette époque, un fait nouveau se produit. Les Turcs pour la première fois contrent la démonstration faite en Janvier 1905, par le Goum de Touggart. Ils revendiquent la possession de Djanet. Une conversation s’engage entre les deux gouvernements. Il s’en suit dans la presse le fait d’un conlfit franco-turc.
A Djanet, Abdelkader est le nom sous lequel se cache un officier très distingué de l’armée turque Djamy Bey Redjeb Pacha.
Djanet avant JC
Djanet, d’après Gabriel Camps
Ancien directeur du musée national d’ethnographie et de préhistoire du Bardo à Alger
Ancien directeur de l’institut de recherche saharienne
Professeur émérite de l’université de provence
La diversité des propositions sur les origines des Garamantes, le nom même des Garamantes, signifierait les gens des maisons. La racine aghrem, maison, construction est une racine Berbère. Les Garamantes faisaient partie de cet ensemble de population, à peau sombre, qui se distinguent des Soudanais et des blancs méditerranéens. Au cours de l’histoire, ce type de population est devenue cultivateur sédentaire ; le Kel Djanet, Garamante, d’origine.
Djanet d’avant la préhistoire, d’après Henri L’Hote et Théodore Monod
9000 à 8000 avant JC
Djanet est habitée depuis la période humide, par des populations sans art rupestre, sans animaux domestiques mais connaissant la céramique.
C’est ce qu’on appelle la période Bubaline, période des têtes rondes
7000 avant JC
Période aride Miide du Miholocène
C’est la période des bœufs domestiques attestés
6000 à 5000 avant JC
Période humide du Néolithique
C’est la période des têtes rondes, des peintures, des Bovidiens anciens, de l’école Safar
4000 avant JC
Période d’aridité post Néoloithique
Fondation de Cyren en Lybie
Bovidien final, peintures, école Ozane Ehare
3000 avant JC
Période humide post Néolithique
Période Caballin, période du cheval
2000 avant JC
Période aride actuelle
Période des Camelin, période du chameau
C’est la période des Touaregs Garamantes.
Naissance de l’agriculture, des populations sédentaires habitant des maisons rondes.
Le cheval est laissé et remplacé par le chameau.
Activité pastorale de chèvres et de moutons domestiques.
Ancien directeur du musée national d’ethnographie et de préhistoire du Bardo à Alger
Ancien directeur de l’institut de recherche saharienne
Professeur émérite de l’université de provence
La diversité des propositions sur les origines des Garamantes, le nom même des Garamantes, signifierait les gens des maisons. La racine aghrem, maison, construction est une racine Berbère. Les Garamantes faisaient partie de cet ensemble de population, à peau sombre, qui se distinguent des Soudanais et des blancs méditerranéens. Au cours de l’histoire, ce type de population est devenue cultivateur sédentaire ; le Kel Djanet, Garamante, d’origine.
Djanet d’avant la préhistoire, d’après Henri L’Hote et Théodore Monod
9000 à 8000 avant JC
Djanet est habitée depuis la période humide, par des populations sans art rupestre, sans animaux domestiques mais connaissant la céramique.
C’est ce qu’on appelle la période Bubaline, période des têtes rondes
7000 avant JC
Période aride Miide du Miholocène
C’est la période des bœufs domestiques attestés
6000 à 5000 avant JC
Période humide du Néolithique
C’est la période des têtes rondes, des peintures, des Bovidiens anciens, de l’école Safar
4000 avant JC
Période d’aridité post Néoloithique
Fondation de Cyren en Lybie
Bovidien final, peintures, école Ozane Ehare
3000 avant JC
Période humide post Néolithique
Période Caballin, période du cheval
2000 avant JC
Période aride actuelle
Période des Camelin, période du chameau
C’est la période des Touaregs Garamantes.
Naissance de l’agriculture, des populations sédentaires habitant des maisons rondes.
Le cheval est laissé et remplacé par le chameau.
Activité pastorale de chèvres et de moutons domestiques.
Izel Ouaz, Cirrus dans le coucher du soleil
La palmeraie de Djanet
Kel Djanet et la dénomination aux jardins
Pour nous les Touaregs sédentaires, les cultivateurs, la tribu primitive de Djanet, les champs de blé ou d’orge mûrs fonts une boule dorée sous les coups de vent.
L’amour du terroir et sentiment de sédentaire.
Zellouaz, le vieux jardin avec clôture, 51 à Zellouaz
Les nouveaux jardins créés par l’état algérien lors de la révolution agraire dans les années 1973, 12 personnes en sont bénéficiaires.
Les jardins In Abarbar, agglomération rurale, inaugurée dans les années 1983
Les jardins à Zellouaz sont possédés par des privés.
Lorsque quelqu’un a une terre, il la délimite en faisant une clôture. Les clôtures mitoyennes sont faites ensemble. Le travail est partagé. Ebagui, petit lopin de terre ; affaradj, grands ebagui, collé un affadj et aussi annexe d’un jardin.
Kel Djanet et la dénomination aux jardins
Pour nous les Touaregs sédentaires, les cultivateurs, la tribu primitive de Djanet, les champs de blé ou d’orge mûrs fonts une boule dorée sous les coups de vent.
L’amour du terroir et sentiment de sédentaire.
Zellouaz, le vieux jardin avec clôture, 51 à Zellouaz
Les nouveaux jardins créés par l’état algérien lors de la révolution agraire dans les années 1973, 12 personnes en sont bénéficiaires.
Les jardins In Abarbar, agglomération rurale, inaugurée dans les années 1983
Les jardins à Zellouaz sont possédés par des privés.
Lorsque quelqu’un a une terre, il la délimite en faisant une clôture. Les clôtures mitoyennes sont faites ensemble. Le travail est partagé. Ebagui, petit lopin de terre ; affaradj, grands ebagui, collé un affadj et aussi annexe d’un jardin.
Zellouaz d’aujourd’hui
Le Zellouaz d’aujourd’hui a été divisé en deux au début des années 70.
Zellouaz Nord : Tarbouna divisé en plusieurs parties, plusieurs quartiers :
Tin Echali
Inghar
Edabdab
Ekaz Rare
Essaoual
Tachrona
Daoi Tin Beur
Et vers le nord ouest, plus loin, sur la rive gauche de la vallée Edjariou, le quartier In Abarbar a accueilli dans les années 1983 de nombreux habitants, la plupart issus de la tribu Kel Madak.
Les tribus descendant vers le nord :
Kel Tsadjit
Kel Amendar
Kel Tadjart
Zellouaz Sud, Ebanagh, divisé en plusieurs quartiers :
InTarakfen
Imi In Tassaout
Inghar Achoir
Inghar Agoche
Beni Wesken, la plus grande des agglomérations, en raison de l’accroissement naturel de la population, de la sédentarisation de Nomades, et la migration interne et extérieure.
Les tribus descendant vers le Sud :
Kel Adjef
Kel Araban
Kel Essagh
Aghrem, vieux village d’Azellouaz
Abandonné entre l’ombre et la lumière dorée, on peut imaginer et entendre les piaillements d’enfants, les voix des femmes affairées aux berceuses, chantées à mie voix, les pas feutrés d’un homme sur le sol de roche et de sable, les bruits réguliers des pilons dans le fond des « tendés ». Les mille petits bruits de vie qui devaient flotter autrefois dans les ruelles aujourd’hui désertées au profit du nouveau quartier.
Depuis les années 70, les habitants d’Azellouaz ont quitté peu à peu Aghrem pour s’installer dans les maisons plus récentes construites en pierres assemblées avec du ciment ou en parpaing. Le crépi, la peinture, les pierres apparentes ont remplacé le traditionnel revêtement d’argile qui devait faire des trois villages de Djanet des grappes blanches accrochées au gris sombre de la roche. Les portes de bois ont quasiment disparues au profit de portes en fer décorées de fer forgé. La couverture des maisons est souvent faites désormais de traverses métalliques recouvertes de tôles. Toutes les habitations disposent des commodités, du tout à l’égout, de l’eau courante, de l’électricité. Elles ont conservées la cour intérieure, dont le sol est souvent encore couvert de sable. Le Taoukha, partie couverte de la cour, est toujours le lieu de rencontre où l’on se retrouve la plupart du temps. Quant à l’aménagement intérieur, il varie selon les foyers. Pour la décoration, elle s’inspire des goûts venus du nord du pays.
Aujourd’hui, les maisons, plus confortables, ne sont plus délaissées pendant la saison chaude. Mais on passe toujours une bonne partie des journées d’été dans la fraîcheur relative des jardins.
Depuis les années 70, les habitants d’Azellouaz ont quitté peu à peu Aghrem pour s’installer dans les maisons plus récentes construites en pierres assemblées avec du ciment ou en parpaing. Le crépi, la peinture, les pierres apparentes ont remplacé le traditionnel revêtement d’argile qui devait faire des trois villages de Djanet des grappes blanches accrochées au gris sombre de la roche. Les portes de bois ont quasiment disparues au profit de portes en fer décorées de fer forgé. La couverture des maisons est souvent faites désormais de traverses métalliques recouvertes de tôles. Toutes les habitations disposent des commodités, du tout à l’égout, de l’eau courante, de l’électricité. Elles ont conservées la cour intérieure, dont le sol est souvent encore couvert de sable. Le Taoukha, partie couverte de la cour, est toujours le lieu de rencontre où l’on se retrouve la plupart du temps. Quant à l’aménagement intérieur, il varie selon les foyers. Pour la décoration, elle s’inspire des goûts venus du nord du pays.
Aujourd’hui, les maisons, plus confortables, ne sont plus délaissées pendant la saison chaude. Mais on passe toujours une bonne partie des journées d’été dans la fraîcheur relative des jardins.
Les Touaregs Garament : Kel Aghrem soit le Kel Djanv actuel
Depuis des temps très anciens, la présence permanente de l’eau a permis la création et l’entretien de jardins et par conséquence l’installation de l’agriculteur sédentaire. On sait que ces tribus se sont d’abord installées dans le lit même de l’oued où l’on a retrouvé les vestiges de constructions de pierres. Mais les villages ainsi édifiés au bord du cours d’eau alors permanent ont été détruits par trois fois. Il est probable que les crues quelques fois très violentes du fleuve les aient dévastés.
Ils ont été, par la suite, reconstruits à l’abri des caprices de l’Edjerou, sur les pentes des reliefs qui encadrent le fleuve. Zellouaz, sur la rive gauche, vers le mont Akes Tedaf, nommé le Kel Zellouaz, regroupe toutes les tribus pour la fondation d’Aghrem. Vers 800 de l’ère chrétienne, la construction des maisons était un travail collectif, les membres de la famille se retrouvant pour mettre la main à la pâte au rythme des chants pour s’encourager.
Les portes d’entrée étaient, autrefois, en bois de cyprès du Tassili. Il ne reste que les ouvertures béantes avec à droite de chacun d’elle un trou dans la mur où se trouvait l’énorme verrou de bois qui fermait la demeure, ce cadenas s’appelle tanast. Il était taillé dans le bois le plus solide, celui de l’acacia. Ces portes s’ouvrent sur une cour intérieure, appelée tassegift, sur laquelle donnaient quelques pièces de taille très modeste. Une niche en demi cercle, « ekhadakh », est souvent creusée dans le mur. On y mettait à l’abri les objets les plus précieux.
Les clés sont un exemplaire du Coran.
La Taterkemt est une branche fichée dans le mur qui permettait d’accrocher sacs et vêtements.
Zellouaz signifie cirrus dans le coucher du soleil, c'est à prononcer Izalouaz.
Zellouaz est un vieux village en ruine, d’Azellouaz Aghrem est composé et formé de plusieurs parties avec des ruelles très étroites. Il est divisé en plusieurs parties : les Kel Tessadjv, Kel Amender, Kel Edjef, Kel Araben.
Les maisons d’Aghrem sont assises sur d’énormes blocs arrondis de granit gris. Elles n’ont pas d’étage et s’appuient les unes aux autres, en formant comme une grappe. Au sommet, domine la mosquée avec son grand minaret et le rocher de Goma du nom du premier Amanokal Dimananes à gouverner Djanet vers 1650, fort contesté par les tribus vassales qui lui reprochaient son impitoyable tyrannie. Il mourut assassiné par Biska, sous les ordres de Koussa, lui aussi sous le commandement de Mohamed Ag Tin Akakbas, et laissant le pouvoir à la tribu d’Ouraghen venus du Niger.
Ils ont été, par la suite, reconstruits à l’abri des caprices de l’Edjerou, sur les pentes des reliefs qui encadrent le fleuve. Zellouaz, sur la rive gauche, vers le mont Akes Tedaf, nommé le Kel Zellouaz, regroupe toutes les tribus pour la fondation d’Aghrem. Vers 800 de l’ère chrétienne, la construction des maisons était un travail collectif, les membres de la famille se retrouvant pour mettre la main à la pâte au rythme des chants pour s’encourager.
Les portes d’entrée étaient, autrefois, en bois de cyprès du Tassili. Il ne reste que les ouvertures béantes avec à droite de chacun d’elle un trou dans la mur où se trouvait l’énorme verrou de bois qui fermait la demeure, ce cadenas s’appelle tanast. Il était taillé dans le bois le plus solide, celui de l’acacia. Ces portes s’ouvrent sur une cour intérieure, appelée tassegift, sur laquelle donnaient quelques pièces de taille très modeste. Une niche en demi cercle, « ekhadakh », est souvent creusée dans le mur. On y mettait à l’abri les objets les plus précieux.
Les clés sont un exemplaire du Coran.
La Taterkemt est une branche fichée dans le mur qui permettait d’accrocher sacs et vêtements.
Zellouaz signifie cirrus dans le coucher du soleil, c'est à prononcer Izalouaz.
Zellouaz est un vieux village en ruine, d’Azellouaz Aghrem est composé et formé de plusieurs parties avec des ruelles très étroites. Il est divisé en plusieurs parties : les Kel Tessadjv, Kel Amender, Kel Edjef, Kel Araben.
Les maisons d’Aghrem sont assises sur d’énormes blocs arrondis de granit gris. Elles n’ont pas d’étage et s’appuient les unes aux autres, en formant comme une grappe. Au sommet, domine la mosquée avec son grand minaret et le rocher de Goma du nom du premier Amanokal Dimananes à gouverner Djanet vers 1650, fort contesté par les tribus vassales qui lui reprochaient son impitoyable tyrannie. Il mourut assassiné par Biska, sous les ordres de Koussa, lui aussi sous le commandement de Mohamed Ag Tin Akakbas, et laissant le pouvoir à la tribu d’Ouraghen venus du Niger.
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